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예수님은 완전하시어 우리를 온전케 하신다[4]<레16:7-10>
2021-03-28 03:17:35 306  

제목:예수님은 완전하시어 우리를 온전히 구원하신다[5] 본문: 16:7-10;22:2-18

[9:14-15] 내가 구름으로 땅을 덮을 때에 무지개가 구름 속에 나타나면 내가 나와 너희와 및 혈기 있는 모든 생물 사이의 내 언약을 기억하리니 다시는 물이 모든 혈기 있는 자를 멸하는 홍수가 되지 아니할찌
[벧전3:21]물은 예수 그리스도의 부활하심으로 말미암아 이제 너희를 구원하는 표니 곧 세례라 육체의 더러운 것을 제하여 버림이 아니요 오직 선한 양심이 하나님을 향하여 찾아가는 것이라

구약시대 노아홍수 물 심판 후 무지개7색으로 물심판하지 않겠다는 구원의 언약을 신약시대 예수님의 십자가상의 7언으로 완전히 성취되어 물에서 구원됩니다.
주님이 십자가상에서 하신 7가지 말씀
=>아버지여 저들을 용서하소서(23:34)
=>오늘 나와 함께 낙원에 있으리라(23:43)
=>보라 네 어머니라(19:26-27)
=>엘리 엘리 라마 사박다니(27:46)
=>내가 목마르다(19:28)
=>다 이루었다(19:30)
=>내 영혼을 아버지 손에 부탁하나이다(23:46)


장대 들린 구리 뱀 바라보아 죽음에서 살아나는 치유역사가 십자가에 높이 들린 예수그리스도를 바라봄으로 사망에서 영생하는 치유가 완성됩니다.
[21:6-9]여호와께서 불뱀들을 백성 중에 보내어 백성을 물게 하시므로 이스라엘 백성 중에 죽은 자가 많은지라 백성이 모세에게 이르러 가로되 우리가 여호와와 당신을 향하여 원망하므로 범죄하였사오니 여호와께 기도하여 이 뱀들을 우리에게서 떠나게 하소서 모세가 백성을 위하여 기도하매 여호와께서 모세에게 이르시되 불뱀을 만들어 장대 위에 달라 물린 자마다 그것을 보면 살리라 모세가 놋뱀을 만들어 장대 위에 다니 뱀에게 물린 자마다 놋뱀을 쳐다본즉 살더라
[3:12-15]내가 땅의 일을 말하여도 너희가 믿지 아니하거든 하물며 하늘 일을 말하면 어떻게 믿겠느냐 하늘에서 내려온 자 곧 인자 외에는 하늘에 올라간 자가 없느니라. 모세가 광야에서 뱀을 든것 같이 인자도 들려야 하리니 이는 저를 믿는 자마다 영생을 얻게 하려 하심이니라


니느웨 로 가지 않고 다시스로 가던 요나가 물고기 뱃속에서 사흘 동안 죽었다가 살아나는 표적은 예수그리스도께서 고난의 죽음으로 무덤 속에서 사흘 만에 부활하시므로 표적을 완성하십니다.
[12:39-40]예수께서 대답하여 가라사대 악하고 음란한 세대가 표적을 구하나 선지자 요나의 표적 밖에는 보일 표적이 없느니라. 요나가 밤낮 사흘을 큰 물고기 뱃속에 있었던 것 같이 인자도 밤낮 사흘을 땅속에 있으리


유대교의 신앙중심인 예루살렘 성전을 헐어 460년의 유대교 종교를 예수그리스도의 죽음과 함께 무너트리고 3일 만에 부활하시므로 부활의 복음 기독교를 부활시키셨습니다.
그리스의 십자가 죽음은 유대교의 율법과 제사법을 완성하시는 성전이시며 그리스도의 부활과 성령강림은 기독교의 생명과 성령의법 완성입니다.
[2:18-21]이에 유대인들이 대답하여 예수께 말하기를 네가 이런 일을 행하니 무슨 표적을 우리에게 보이겠느뇨 예수께서 대답하여 가라사대 너희가 이 성전을 헐라 내가 사흘 동안에 일으키리라 유대인들이 가로되 이 성전은 사십 륙년 동안에 지었거늘 네가 삼 일 동안에 일으키겠느뇨 하더라 그러나 예수는 성전된 자기 육체를 가리켜 말씀하신 것이라


유월절 어린양의 피와 고기를 먹고 바름의 제사로 죽음사자로부터 살아나듯이 유월절 양으로 오신 그리스도의 살과 피를 먹고 마음의 문설주에 바름으로 사망에서 생명으로 옮김 받는 유월절을 완성 받게 됩니다.
[14:12-24]무교절의 첫날 곧 유월절 양 잡는 날에 제자들이 예수께 여짜오되 우리가 어디로 가서 선생님으로 유월절을 잡수시게 예비하기를 원하시나이까.~~제자들이 나가 성내로 들어가서 예수의 하시던 말씀대로 만나 유월절을 예비하니라~~저희가 먹을 때에 예수께서 떡을 가지사 축복하시고 떼어 제자들에게 주시며 가라사대 받으라 이것이 내 몸이니라 하시고 또 잔을 가지사 사례하시고 저희에게 주시니 다 이를 마시매 가라사대 이것은 많은 사람을 위하여 흘리는바 나의 피 곧 언약의 피니라


아사셀(azazel)의 염소는 백성의 <죄를 전가>시키기 위해 살아 있는 염소를 광야로 내에 보내는 것이다.
인류의 모든 죄악을 홀로 짊어 지시고 예루살렘 성문 밖의, 갈보리 십자가애 제단으로 나아가신 예수 그리스도에 대한 표상과 그림자이다
[13:12]그러므로 예수도 자기 피로써 백성을 거룩케 하려고 성문 밖에서 고난을 받으셨느니.

[
16:7-10]또 그 두 염소를 취하여 회막문 여호와 앞에 두고 두 염소를 위하여 제비뽑한 제비는 여호와를 위하고 한 제비는 아사셀을 위하여 할찌며 아론은 여호와를 위하여 제비 뽑은 염소를 속죄제로 드리아사셀을 위하여 제비 뽑은 염소는 산대로 여호와 앞에 두었다가 그것으로 속죄하고 아사셀을 위하여 광야로 보낼찌니라.[21-22]아론은 두 손으로 산 염소의 머리에 안수하여 이스라엘 자손의 모든 불의와 그 범한 모든 죄를 고하고 그 죄를 염소의 머리에 두어 미리 정한 사람에게 맡겨 광야로 보낼찌니 염소가 그들의 모든 불의를 지고 무인지경에 이르거든 그는 그 염소를 광야에 놓을찌니라.

여기서 "속죄제" 로 번역된 히브리어 단어는 레 하타트이다. 하타트, 우리가 하나님과의 관계에서 지은 범죄를 말한다. 즉 대신(對神)범죄이다.
두 마리의 염소를 제비를 뽑아서, 두 가지의 속죄의 제물로 드렸다.
한 마리는 여호와께 드리고, 다른 한 마리는 아사셀에게 드린다.
단어해석상 아사셀은 사탄 마귀가 아니라.아사셀=아주, 염소+아셀, 떠나보내다이라는 단어의 합성어이다. 그러므로 아사셀, "떠나보내는 염소"라는 뜻이다.
한 마리는, 여호와께 <속죄 제물>로 드리기 위한 것이다(그리스도의 죽으심을 상징한다).
다른 한 마리는, <광야>로 떠나보내기 위한 것이다(그리스도의 부활을 상징한다).


모리 산의 독생자 이삭제물과 독생자 예수제물
[22:2-18]여호와께서 가라사대 네 아들 네 사랑하는 독자 이삭을 데리고 모리아 땅으로 가서 내가 네게 지시하는 한 산 거기서 그를 번제로 드리~~아브라함이 이에 번제 나무를 취하여 그 아들이삭에게 지우고 자기는 불과 칼을 손에 들고 두 사람이 동행하더니~~아브라함이 가로되 아들아 번제할 어린 양은 하나님이 자기를 위하여 친히 준비하시리라 하고 두 사람이 함께 나아가서 하나님이 그에게 지시하신 곳에 이른지라 이에 아브라함이 그곳에 단을 쌓고 나무를 벌여놓고 그 아들 이삭을 결박하여 단 나무 위에 놓고 손을 내밀어 칼을 잡고 그 아들을 잡으려 하더니 여호와의 사자가 하늘에서부터 그를 불러 가라사대 아브라함아 아브라함아 하시는지라 아브라함이 가로되 내가 여기 있나이다 하매 사자가 가라사대 그 아이에게 네 손을 대지 말라 아무 일도 그에게 하지 말네가 네 아들 네 독자라도 내게 아끼지 아니하였으니 내가 이제야 네가 하나님을 경외하는 줄을 아노라 아브라함이 눈을 들어 살펴본즉 한 수양이 뒤에 있는데 뿔이 수풀에 걸렸는지라 아브라함이 가서 그 수양을 가져다가 아들을 대신하여 번제로 드렸더라.~~가라사대 여호와께서 이르시기를 내가 나를 가리켜 맹세하노니 네가 이같이 행하여 네 아들 네 독자를 아끼지 아니하였은즉 내가 네게 큰 복을 주고 네 씨로 크게 성하여 하늘의 별과 같고 바닷가의 모래와 같게 하리니 네 씨가 그 대적의 문을 얻으리라 또 네 씨로 말미암아 천하 만민이 복을 얻으리니 이는 네가 나의 말을 준행하였음이니라 하셨다 하니라.
사랑하는 독자이삭=사랑하는 독생자 예수
모리아 산=갈보리 산
번제나무 짊어진 이삭=십자가나무 짊어진 예수
하나님이 제물을 친히 준비 하신다=인신(人身)의 제물(祭物) 드리는 몰록의 제사를 심판하심[왕하23:10]
수풀에 걸린 숫양=예수그리스도 어린양
네 독자 이삭을 아끼지 않으니=하나님의 독생자 아끼지 않고 주심
아브라함 믿음의 조상=만민이 너로 인해 큰 복을 받는 약속 성취됨
대적의 문()을 열<open>=예수그리스도는 양에 문()이다.


 













  예수님은 완전하시어 우리를 온전케 하신다[5]<겔37:4-10>
  예수님은 완전하시어 우리를 온전케 하신다[3]<마1:16-17>
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